“行到水穷处，坐看云起时”的诗佛王维，名维，字摩诘，全部出自这部伟大的佛典——《维摩诘经》。
禅第一经典《六祖坛经》载，得六祖亲自印证、传下《证道歌》的永嘉玄觉大师，就是在读《维摩诘经》时开悟。
《维摩诘经》，全称《维摩诘所说经》，又名《不可思议经》等，可以说是对中国佛教影响最大的一部，大乘佛教的权威性经典，被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”，在印度佛教和中国佛教中都占有极为重要的地位。自问世以来，倾倒了无数高僧、名士，对中国的佛教、哲学、文学、艺术等都产生了巨大而深远的影响。
本经的主人公是古印度的在家大维摩诘，相传是金粟的，以身份辅助摄化。经中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非下乘智力可测，非可思可议。
不论是作为中国佛教代表的禅，还是成为现当代佛流的佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一根主线——“不二”，更是整个中国佛教的方依据。
《维摩诘经》的思想，经中的两句话可以作为点睛之笔：一是“欲得，当净其心。随其心净，则佛土净”。二是“行于非道，是为通达佛道”。
“”是大乘佛教的一个基本思想，许多佛门经典都曾不同程度地说到它，但唯有《维摩诘经》谈得最是直截了当、生动透彻，对中国佛教的天台、华严、禅的影响也最大。
认为入世、出世不二，是《维摩诘经》另一个重要的思想特点。维摩诘本人就是一个拥有妻子亲眷乃至往来于酒肆淫舍，却又能一尘不染的大。这种出污泥而不染的在入世中出世的，对中国文化产生了极为深刻的影响。
尤其值得一提的，是《维摩诘经》具有十分浓厚的文学色彩。举凡治文学史的，几乎没有不知道它的。历史上有许多诗人画家、文人墨客都十分推崇《维摩诘经》，认为把它摆在文学史上，也是一部绝代佳作。
心净则佛土净，这是《维摩诘经》中最耐人寻味的一句话。当今社会，一切都被商品化了，、成为很多人的处世准则。在这横流、日下之时，需要《维摩诘经》来净化。若要净化，要先净化各人的心灵；每个人的心灵净化了，这个世界自然就美好了。
译：倘若想要成就的佛土，就应当先自己的心；随着自己的心了，佛土自然也就跟着了。
译：虽然生活在，却不沾染的烦恼；虽然家有妻小，但常修持的佛道；虽然有眷属亲戚，却享受着远离尘俗、超越苦乐的安宁。
悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。种种，正是；出泥不染，最是境界。
译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是。的境界，才是一切法的本来面目。
悟：读书，不在看，不在记，而在熏。熏，养内涵，增智慧，得自在，才是“本”。舍本逐末，只以博闻强记为荣，徒增负担和虚妄，周公解梦梦见洗头发最是悲哀。
悟：道法自然，自然即真。直心的是谄曲，自以为聪明，其实愈加悖道。事尽可权宜，但必须以不失本心为基础与根本。醉心处世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。
译：一切烦恼就是道场，因为烦恼也是实相本质的展现；就是道场，因为藉由，便能了解的道理。
悟：一切成长，必从挫折中来；一切，必从中来；太多自知，往往从观察别人而来；这就是。所谓“借假修真”，借假才能修真，别无他途。
悟：攀缘是受，向外逐求。攀缘必有攀比，前者是病，后者是病重。多少追逐，皆起于攀比，于是大病不愈，终至膏肓。
悟：白居易作诗问鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”禅师回诗曰：“来时无迹去无踪，去与来一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”缘起性空，生灭只是无常，人生如梦似幻，几人醒。
悟：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”（《金刚经》）。过去已过去，未来还没来，现在不断流逝，没有一点是你能把握。的痛苦则都来自放不下过去，于未来，迷乱于现在。看破这一层，就是活在当下、万事随缘，便是自在之线、现代人的可悲
译：依从内涵，不依从语言；依从真正的智慧，不依从一般的认识；依从究竟的经典，不依从不究竟的经典；依从，不依从人。
悟：现代人却是反了过来——依语不依义，依识不依智，依人不依法。所谓梦想。结果自然也是——浅薄而非深刻，迷乱而非，烦恼而非自在。扭转因，才能扶。
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